為《第二部小說》發願

很久沒寫部落格了，因為被困在小說世界裡，尤其是這兩個星期。本來可以開始動筆寫第三部的，沒想到第二部出了一些狀況，需要做大幅度的情節整修。這也怪我自己寫得有點不認真，加上主題有點敏感，不適合少年閱讀，所以被編輯老師退稿。

坦白說，當被告知內容不合適的時候，我非常沮喪，有一種挫折感，我慢心認為編輯老師『有眼無珠』，後來反复讀了編輯老師的comment，慢慢地接受，並感謝她的用心審閱和建議。

身為作家，一定要接受任何的批評，不然是不會進步的。我從來沒有為自己的小說，作過情節整修，很多作品（網上的）都是寫了就算，《劉備老師》做的修改只是語法上的美化和段落的整理，最多也是刪掉一些多餘內容，沒有像這次嚴重到更換主題、消滅和重塑一些主要角色、增加情節及全新的結局方式，除了小說架構和角色名字，基本上都做了修改。

一開始，我真的想放棄，我寧願寫多新一部，可是我不想浪費花了兩個月完成的心血，我不想把這第二胎流產，我想了一整晚到底該怎麼動刀。感恩啊，最後還是讓我想到了！

第二部小說，對我來說，是個大膽又創新的嘗試。有別於《劉備老師》和其他作品，這回我是用【第一視角】來貫穿整個故事，意思是主角是“我”。這是我第一次改變寫作風格。因為“我”的關係，讀者對故事的認知會很limited，好像在玩角色扮演的遊戲。

第二部小說的女主角：15歲的少女

說到整修，我花了12天的時間來完成，實在低效率！幸好目前的praktikum還不是很忙，終於在前天成功搞掂。與其說“整修”，不如說“重寫”，因為女主角除了姓名保留之外，身世和性格都翻新。翻得最夠力是第一男配角，之前他原本是魔鬼般的大反派，改了過後，成了大徹大悟之智者。主角也變得有點自私和愚笨，比較人性化。

主題也改了，變成我擅長的『環保』，與《劉備老師》一脈相承。場景方面，增加了主要地點的景色描寫，讓它比較真實。此外，再加了一條親情故事線，淡化之前的愛情線。總的來說，除了骨架保留之外，從五官四肢臟腑百骸通通被我開刀，重寫之後，字數增加了七千餘字，逼近八萬五。

但願《第二部小說》能順利誕生，我深深地發願～

一百年前後的～夢

一百年前，要回到三國，只能看電視機；
一百年後，要回到三國，直接坐時光機。

一百年前，要回家鄉，先走出校門；
一百年後，要回家鄉，打開任意門。

一百年前，雨停了，只能發呆看蜻蜓；
一百年後，雨停了，立刻戴上竹蜻蜓。

一百年前，考試前，讀筆記讀到只能啃麵包；
一百年後，考試前，把筆記全抄在記憶麵包。



一百年前，遇到瘋狗，邊逃跑邊喊老媽子；
一百年後，遇到瘋狗，給它吃桃太郎丸子。

一百年前，迷路了，跪在地上求天使；
一百年後，迷路了，便拿出帶路天使。

一百年前，讓人羨慕的是，手裡拿著LV牌手提袋；
一百年後，讓人羨慕的是，肚子貼著四次元百寶袋。

一百年前，是2012年；
一百年後，是2112年。

一百年前，我遇上可愛的你，難道是一場夢？
一百年後，人類發明了機器貓——哆啦A夢。

一百年前的我，願意等到一百年後的你；
一百年後的我，不會忘記一百年前的你。

注：每逢遇上考試，為了舒緩壓力，我都會作畫作詩。今次也不例外，特作此詩，純粹紀念兒時偶像～可愛的哆啦A夢誕生前100年。有沒有別的意思？就當作只有這個意思。哈哈～好，開始溫書作戰！願哆啦A夢的精神與我同在……LoL

大明武俠～評【多情浪子癡情俠】

嚴格來說，我不算是武俠小說迷，因為我只讀金庸（有些作品會不斷地重讀），非金庸武俠小說，一概沒碰過，也沒打算碰。

猶記得，最後一次讀金庸小說是七年前的form six時代，是《笑傲江湖》，接著宣布修完“金庸課程”，後來也讀了幾本賞析（尤其是陳墨的，真的是一流的金學剖析）。之後，進了大學就不再和小說類讀物有任何瓜葛，讀的書大多數為學術性的知識書物等，畢竟想法開始有點務實了，認為讀小說會蹉跎寶貴的歲月，哈哈～

安然地度過了七個春秋，也從大學踏入了社會，又走進了師訓。回想起那些年，躺在床上廢寢忘食、不分晝夜地陪伴諸位大俠，馳騁於紛亂且險惡的江湖世界，真過癮！

想不到，感謝多情浪子和癡情俠，小弟又重回武林了，這也是我第一次讀金庸以外的武俠小說，再加上其作者鄭丰被譽為【女版金庸】，也算是半個“金庸”吧～lol

用了近十天的時間讀完，若不是Facebook的諸多干擾，我四天就可以征服武林。

《多情浪子癡情俠》，老實說，有點小失望。“女版金庸”這個頭銜，宣傳多過事實，我並不是否定鄭丰的寫作造詣，鄭丰的文筆方面優美典雅，和營造出的武林大格局，這兩點和金庸很像。但，說到敘事鋪陳和人物描繪，很顯然地還有一大截的距離。

哎呀，是我想太多了。金庸是什麼人物？星星豈能與日月爭輝呢？不過，我看好鄭丰，相信她會是未來稱霸武俠小說界的翹楚，加油！

為什麼我會讀《多情浪子癡情俠》？原因很簡單，這故事發生在明朝。其實，我和這本書的緣分可謂曲折重重，經歷了四五次的思想掙扎、人天交戰而猶豫不決，到最後去年碰上了大眾書局清倉大促銷（見欲罷不能的二度敗家），才把這套洋洋80萬字的武俠鉅作，請到我的藏書閣。

這是一本述說大明的武俠小說。

縱觀金庸系列，我發現金庸小說大部分的時代背景，不是宋朝，就是滿清。說明朝的，就只有大明覆滅前夕的《碧血劍》。據推敲，《笑傲江湖》和《俠客行》大可能是明朝背景，但是書中內容完全沒有與真實歷史掛鉤，姑且不算在內。

對我而言，生活在大明朝代的華人，那時候的民族地位是最光榮驕傲的。在《多情浪子癡情俠》此書，可以見到當時的大明是形象正面的世界性大國，朝鮮人、韃靼人、西藏人、日本人、荷蘭人等皆出現在書中。

大格局的時代背景，這點是我要佩服作者的寫作能力之一。從蘇杭說到朝鮮，再從東瀛走到戈壁大漠，更從喇嘛說到天主教，蒙古王子、朝鮮公主、西藏法王、西洋傳教士、東瀛忍者，還有少不了明朝獨有的東廠太監，都參與大明的江湖鬥爭，當中涉及到的真實歷史是戚繼光平倭寇、朝鮮宮廷鬥爭、韃靼入侵中原等，出現的歷史人物除了戚繼光，還有奸臣嚴嵩，夠力的是日本霸主織田信長的名堂也屢次出現。

除了在朝的大事，在野的江湖世界也熱鬧極了。甭說傳統的武林大派少林、武當和峨嵋，還有大幫會如青幫、丐幫，少不了魔教（火教）。劇情也很老套，一開始肯定有滅門慘案、一路上奇遇重重，更碰到一大堆的美女知己，再來有人試圖挑起江湖紛爭，過後男主角被人冤枉成武林公敵，及魔教報仇的大陰謀etc～

格局很大，涉及的元素很廣，說難聽一點，是很rojak，造成很多劇情描繪不深，就跳入下一個情節，甚至有些地方的人為痕跡太明顯，此乃其中一個美中不足之處。

當然，最佩服《多情浪子癡情俠》的其中一點是，故事走“雙主角”路線，兩位男主角的歷程相互交匯，這在一般的小說很難做到。有人會說，金庸的《天龍八部》有三位男主角咯，但這本《多情浪子癡情俠》不同的是，同時講述兩位男主角的成長過程，如何從平凡小子，進化到一幫之主、一派掌門，此乃可圈可點之處。

雙主角路線，如果處理得好，會讓讀者印象很深，畢竟雙主角模式一般上是兩位男主角相互對比反襯（如郭靖和楊康，但金庸是主寫郭，側寫楊）。然而，鄭丰是主寫趙觀，也主寫凌昊天，如果寫一正一反，肯定會很刺激。可是，趙觀和凌昊天兩人的人品幾乎一樣，俠義精神一樣深，兩位都是上等的好男人，最讓我妒忌的是，這兩人都很帥！x.x

搞到我有時會不小心弄亂他們的遭遇，唯一的不同點，就是正如書名所標：一個很多情，另一個卻很癡情/專情，兩位男主角最大的差點就是如何看待感情。趙觀的多情，和韋小寶有得比，最後抱走了六位美人；而凌昊天卻有點像楊過，一生只愛一女。可惜的是，還是老問題，刻畫不深，尤其是凌昊天和鄭寶安只是一番單相思，不似楊過和小龍女歷經生離死別那種堅貞，反而有點像令狐沖對小師妹的苦戀。

最後一個美中不足之處，就是全書缺乏一名女主角！我真的接受不到咯！

很失望、很遺憾，坦白說，金庸小說的眾女主角，曾是小弟午夜夢迴的對象，也是未來擇偶的參考，如趙敏的可愛、王語嫣的美麗、小昭的體貼、任大小姐的深情，回想起免不了陣陣澎湃。

我最喜歡的金庸女主角就是紹敏郡主～

武俠小說的女主角，對我來說，絕不是花瓶，只供讀者和男主角欣賞，像《多情浪子癡情俠》出現的一大堆美女：朝鮮公主、蘇州名妓、大俠之女、美女殺手等等，雖然個個美若天仙，可是她們的角色猶如跑馬燈，零零散散，性格不鮮明，更沒有充分參與男主角成功的過程。說難聽一點，她們的出現，好像只是為了滿足男讀者的情慾遐想。

除了一位比較像樣的是，鄭寶安。可是，她的戲份充其量也是第一女配角。結局，她和凌昊天的十年後再見，來得有點突兀，很明顯是向楊過和小龍女的十六年之別致敬。

整體來說，《多情浪子癡情俠》，我評65分～

Poem of Unrequited Love 安瑞苦愛特拉夫之詩

一把利刃，
突如其來地捅入，勾住了我的心瓣。
一秒鐘的霎那，
在心坎裡，留下一萬年的痕跡。
這是一場偷襲，
而我，被妳不動聲色地，俘虜了。

雎鳩關關地吟唱，
我向，驚為天人的妳，投降。
髮如雪，眉若柳，漂亮的臉龐，
在眼鏡下，折射出清秀。
妳那雙靈氣逼人的眸光，
擊在我已淪陷的心，不禁蕩漾。

妳如雲似水的笑容，
掀起了，我心海的波濤洶湧。
我驚慌失措，欲落荒而逃，
但，思念的海水失控地，灌入心胸。
越思念，越喝海水，越喝越渴，
越渴越喝，越喝海水，越思念。

妄想和正念，正如紅綠燈，反復較量。
凡心和理智的戰爭，在醞釀。
我登時，記起了濂溪先生的詞句，
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；
中通外直，不蔓不枝；
香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”

我明了，我決定贖回我的心，
現在的我，只能遠觀妳那蓮花般的倩影。
不過，種子已深埋在我的心田，
我相信，我等待，那開花的一刻，
是和妳，邂逅的美景，
伴隨著，琴瑟友之，鐘鼓樂之的妙音。

注：由於最近讀太多英文，擔心會因此而荒廢自己的華語，所以就特作此詩，純粹為了test下自己的漢語有無退步。就只是testing而已，沒有其他意思。就算是有其他意思，也要當著沒有其他意思。囧，讀書讀到sienz，所以作詩作畫，以紓解考試壓力咯～僅此。

踏出夢想的第一步！

今早，終於踏出夢想的第一步！

什麼夢想？

先賣個關子，因為說出來了，怕會無法實現XD

這也是我的假期計劃。

分享【夢想】的一小部分拼圖：

我的大韓情意結（下篇）

除了韓國給我的文化親切感，另一個推動力是韓流。

韓流對80後的我們影響很深啊，尤其韓劇，還記得當年第一部登陸我國的韓劇《冬季戀歌》所引起的巨大風暴。爾後，還有《藍色生死戀》、《天國的階梯》、《浪漫滿屋》、《愛在哈佛》、《狼與狗的時間》（列出的都是曾煲過的韓劇lol）霎時間内風靡全馬，港劇日劇頓時黯然。


《冬季戀歌》的拍攝景點——南怡島~~故事男女主角邂逅之地。

韓劇的成功因素，除了擁有許多吸引青年男女追看的幻想浪漫主義，以及韓星個個都是沉魚落雁的大美女大帥哥（例如，我永遠的女神——金泰熙）之外，更重要的但常被忽略的，就是韓劇有意無意地帶出以家庭爲主的東方儒家價值觀和典雅氣質的禮儀生活。其中，以韓國歷史古裝劇最爲發揮得淋漓盡致，最具代表性的，非《大長今》莫屬~~

此外，K-pop也是讓我喜歡上韓國其中原因之一，從高中時期迷戀的BoA，到前年與幾位死黨反串模仿的Wonder Girls，還有最近俘虜了萬千宅男MLL的少女時代etc etc。另外，韓國電影引人入勝的劇情，煽情催淚超強的故事内容，有時候看了一次就永遠記得，最經典的是《太極旗飄揚》。


我高中時期的女神@.@——金泰熙Kim Tae-hee和寳兒BoA。


攝于明洞樂天Lotte免稅商店的星光大道。這裡有多少個韓星是你認識的？


到韓國資深藝人金種結Kim Jong-kyul的餐廳用餐時，巧遇本尊。^^


在韓最後一晚，觀賞了韓國著名女子擊鼓樂團Drumcat的演奏會。門票價格不菲，個人票為五萬韓幣（大概RM150） O.o

崇拜韓國，還有一個不可不提的原因，就是他們的國家足球隊：太極虎的精神。從2002年的韓日世界盃看到他們頑抗歐美列強的戰鬥力，自己不知覺地跟著現場紅潮支持者大聲哼唱“Oooo… Korea… Oooo… Korea”。雖然當年許多人指責韓國靠黑哨幫忙才能殺入四強，但無阻我對韓國隊的強烈信仰，還記得當時在班上就是因爲自己太過支持韓國遭到同學“圍剿”。XDD


德國世界盃的韓國隊陣容。

2006年中，KAILLERY草創時期遇上德國世界盃，當時博文Fully support to Korean和Tiger of the East記載了我對太極虎的狂熱支持。去年南非世界盃，韓國隊在海外首次殺入16強的壯舉，足足讓我興奮了整個星期。其實，我不是個足球迷，我支持韓國隊並非他們的戰術還是球技，而是他們頑抗不畏強不知倦的精神Fighting Spirit，加上感染力超熱的韓國支持者，追根究底還是這個原因：韓國隊代表了我們東方精神，尤其是太極旗對壘西方的十字旗時最爲明顯，簡直就是球場上的小型文明衝突。

希望自己有朝一日能到世界盃現場支持心愛的大韓民國足球隊。


體驗製作泡菜，這是我的作品，看起來蠻噁心的。在韓一周，幾乎餐餐都有泡菜，吃到怕~~！！


大韓民國的心臟——總統府青瓦台。據説韓國還有幾個隱秘的總統府，目的是不讓北朝鮮刺客發現。

這次韓國之旅是第二次和家人出國旅行，也是第二次參團出國旅行。上一次是五年前的中國江南之旅（見我的江南遊記：RETURN），那時候回國之後，就發願下個目的地，就是韓國。而這個願望等了整整五年後終于實現，而讓這願望達成的背後動力就是我對這個太極旗國度有股強烈的情意結。（此情意結曾促使自己自學韓語，現在至少能讀出一些韓文=p 안녕하세요）

此趟韓國行圓了之前想帶父母出國旅行的夢想，更圓滿了我的大韓情意結。經過這趟旅行，我又找到一個喜歡韓國的理由了，那就是韓國是個非常GREEN的國家。


環保分類站在韓國街道非常普遍，而且垃圾分類袋必須使用政府規定的，否則恕不處理。


Everland的鬱金香花園，芬芳迷人。

大韓民國，我至少會再去多一次，因爲還有很多很多景點等著我，尤其是位于京畿道的朝宗岩大統廟，以緬懷大明遺臣九義士。

預告：配合KAILLERY建閣五周年紀念，本部落閣將會舉行一連串的有獎遊戲，讓讀者朋友們贏取精美禮品，以回饋大家對KAILLERY的一路支持。禮品當然我從韓國帶回來的精美手信，敬請期待。

一位社會主義改革家：釋迦牟尼

今天是全世界佛教徒共同歡慶的衛塞節，紀念釋迦牟尼佛的誕生、悟道和涅磐。這一天，對佛教徒來說，當然是極爲神聖的宗教節目，廣大佛弟子會在衛塞節這天上寺院禮佛、浴佛、茹素持戒，甚至禁欲禪修。對其他信仰者而言，今天是難得可以休息的公假。

釋迦牟尼佛是佛教的開創者，無可否認地，他也是一位影響人類文明深遠的宗教導師和智慧聖哲。可是，大多數信徒只認識到釋迦牟尼佛的形而上角色，有些宗派甚至把他完全神化，成了老百姓祈求實現自己的私願的膜拜對像。

可能您不知道，釋迦牟尼其實是一位當代偉大的社會主義改革家。在兩千五百年前的遠古印度，他當時提出的思想及推行的措施，直到二十世紀初的近代，都可被認爲“先進思想”。釋迦牟尼生活的年代，當時的印度是奉行森嚴的種姓階級制度，把人類分成四等，即祭司（婆羅門）、王族（剎帝利）、平民（吠舍）及奴隸（首陀羅），而且這些階級是世襲的。也就說，一個人一出生就被剝奪了選擇的權利，奴隸的永遠當奴隸，世世代代為奴。

釋迦牟尼，就是當時印度社會第一位膽敢公開反對這個野蠻制度的宗教領袖，他積極推動解放階級的改革，還突破當時種姓制度下的社會禁忌，收了許多來自奴隸階級的徒弟（其中是十大弟子之一的優婆離）。在他的僧團裡，各個階級出生的人生活在一起（十大弟子之一的富樓那就是來自婆羅門）。後來，釋迦牟尼的舉動引起了當權的婆羅門階級的震怒和不安，擔心他會動搖婆羅門階級的利益，對釋迦牟尼展開多次暗殺和迫害（全部失敗），但釋迦牟尼並無懼當權者的威脅，大膽地進行他理想的社會改革。

釋迦牟尼，不只是是解放階級的社會主義者，他也是一名女權主義者。釋迦牟尼設立了比丘尼單位，允許女性加入僧團（著名的比丘尼蓮華色是個妓女），賦予與比丘（男性出家人）相同的權利。此擧無論在印度還是其他地區都是史無前例的，別說在歧視女性的古代，就算是現代還有限制女性權利的教派。釋迦牟尼種種的社會改革運動，其實源自於他推崇的衆生平等的慈悲精神。

此外，釋迦牟尼的僧團成功貫徹了共有、共管、共享的經濟制度，同時他主張的節欲生活，可謂今天健康理念和環保主義的先驅。釋迦牟尼在形而上的教導中，他並沒有肯定造物主支配論的學説，而是認爲一切萬物乃是因緣而起而滅，挑戰了擁有無上神權的婆羅門。其理性又科學的辯證法不僅解放了被教條禁錮的百姓腦袋，更是體現了人類對思想自由的追求。

釋迦牟尼，他放棄王權、拒絕神權、捍衛民權、尊重女權，絕對是一位偉大的社會主義改革家。可是，很多人卻認爲佛教是個出世避世、遠離政治的宗教。千百年來，一旦面對殘暴不公的當權者的迫害，佛寺總是給人認爲是最佳的避難所，這都是佛教給世人的刻板印像。我國有兩成人民是佛陀弟子，與其在佛像面前祈求願望快快實現，不如學習佛陀當年無懼強權迫害，捍衛弱勢權益的精神。

在此，祝全世界佛教徒衛塞節快樂，阿彌陀佛。

爲了感恩您那麽用心看完一大堆理論，是時候回饋一些視覺“享受”，哈哈XDD

前些日子，在整理房間的時候，突然發現一些幾年前的漫畫作品，有幾張是以佛陀為主題的。Scan下來，上載給大家欣賞欣賞。這些作品都是早年在大學宿舍度過苦悶又寂寞的study week而畫的，當時是為了舒緩考試壓力和一些欲望。

上面那張是佛陀：釋迦牟尼。

而下面這幾張是對佛陀很重要的女性角色。畫功疏淺，見笑了。（覺得畫得ok，就LIKE吧~~）

耶輸陀羅公主 Princess Yasodhara

悉達多太子妃，即佛陀未出家前的妻子。後來，與五百名宮女隨佛陀出家，成爲僧團中第一批比丘尼。



摩诃摩耶夫人 Mahamaya

悉達多的母親，悉達多出生七天後就去世。



觀世音菩薩 Bodhisattva Avalokitesvara

不須介紹吧，這是我們華人民間非常熟悉的觀音媽，幾乎所有本地華人佛教徒和華人民間信仰者的家中神臺，一定會供奉一尊觀世音菩薩聖像。根據經典，觀世音菩薩本是男性形象，後來順應時代變遷，化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。



最後以一段在愛因斯坦在1954年出版出的《Albert Einstein: The Human Side》的文字作爲結束。

The religion of the future will be a cosmic religion. Buddhism has the characteristics of what would be expected in a cosmic religion for the future: it transcends a personal God, avoids dogmas and theology; it covers both the natural & spiritual, and it is based on a religious sense aspiring from the experience of all things, natural and spiritual, as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.

翻譯：未來的宗教將是一種宇宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特徵：它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面，它更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。

願大家法喜充滿，阿彌陀佛^^

漢宴那一晚，感覺何曾相識……

1662年，大明最後一個皇帝永歷被勒死；1683年，大明最後一個據點臺灣被攻破，大明朝從此隕落。

華夏文明，就這樣被滿清用野蠻的屠刀划上句號，五千萬人被屠殺、強迫漢人剃髮結辮、滅漢衣冠易旗人裝、大興文字獄禁錮思想、銷毀永樂大典及大量明代典籍，此後中原大地陷入近300年科技文化經濟全面大倒退的黑暗時代。



而漢宴也埋沒于這股歷史的逆流當中，漸漸被世人遺忘……

2011辛卯年正月初十，有一群志士在馬來西亞吉隆坡金馬皇宮舉辦了一場漢宴，據説這也是大明隕滅三百多年後的天下第一場大型漢宴，而我有幸見證了這莊嚴神聖的這一晚、這一刻，當時的場景感覺何曾相似，難不成前世零碎的記憶？

漢宴，乃感恩祖先在天之靈一年來的庇佑及互相祝賀新年的到來而設的宴會。這漢宴和我們一般所見的華人晚宴天差地遠，它著重于宴席的禮儀而非食物。最特別的是，此漢宴採用了分食制，即一人吃一份，而不是一般華人慣用的共食制。

話不多說，讓照片說故事吧：（照片會很多，請用心欣賞~）


祖先靈位：慎終追遠，緬懷華夏先祖。靈位後面有幅對聯：服章之美謂之華，禮儀之大故稱夏。出處于《左傳》，也是吾華夏的含義。


漢宴開始前，會先請祖先來。入宴前，需向祖先敬禮。


漢傢兒女懷著虔誠恭敬的心步入宴場。


可以看到當晚赴宴的華夏世冑身穿各式各樣的漢服，有襦裙、直裾、曲裾等等，真是賞心悅目~~


漢宴的席位，賓客都正跪而坐，與現今的日本食禮相似，想起了古裝劇中的宮廷宴禮。


在場外，和兩位漢友前輩合影。廣袖飃飃，衣冠楚楚。


精致的美食，可愛到捨不得吃。三菜一湯，據説是漢高祖提倡的。

對了，這次的漢宴採用常在日劇看到的分食制，其實我們先祖都是分食的。現在華人慣用的共食制（包括火鍋），反而是胡夷的吃法。分食不但比較衛生，而且還可量腹而食，不會吃得太飽，也減少浪費食物。


開動前，先敬祖敬族人。個人覺得振揚君的漢服最好看，有那些“富賈豪紳”的樣子，哈哈lol （振揚君身後是競隆君）


不過，我還是最喜歡朱子深衣。子傑君，多麽地瀟灑倜儻~~


漢傢食之威儀：龍口含珠，風頭點水。


大呂琴院的嚴老師為大家演奏古琴，為漢宴助興。古琴是華夏民族最悠久的樂器之一，有“聖人之器”的雅稱，我發願自己能在而立之年，學習古琴。


行酒令，餐後助興節目之一。如果音樂停止，花卻傳到自己，就要受罰。對面那個站立受罰者乃小弟也。

投壺遊戲

漢宴另一個助興節目：投壺。愛好日韓時代劇的朋友應該認識投壺吧，其實投壺是我們華人在宴飲時的一種傳統遊戲。投壺起源于春秋戰國時代，《禮記》曰：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”所以說，投壺雖然是一種投擲遊戲，不過重在禮儀，而非勝負。


投壺一般上是兩個人進行，輪流投擲，入壺數量多者為勝。


當然，我也有玩。瞄準，然後投！！


“眼高手低”的我，只有吃零蛋~~x.x


投壺之侍：婀娜不失端莊，秀雅帶出嬌美。

送祖儀式


宴會結束前，所有炎黃世冑先恭送先祖回歸天庭。


感恩祖先觀禮，以及一直以來的庇佑。


當晚，NTV7也派員參與，把這場馬來西亞華夏盛宴送到電視機前的大家。這個NTV7的採訪記者黃婉秋是歷史上第一位穿漢服現場報道的電視臺記者。（除了NTV7，國營RTM也在場。）


漢服姑娘，驚為天人矣。


白長樂詩云：“雲鬢花顏金步搖”，正是如此。


領導馬來西亞漢服運動共同匡正華夏的總舵主江志發君和夫人。


華夏兒女大合照，祖先在天之靈應該感到欣慰吧~~~

感動的是，此漢宴得到了國内四大華文報章全國版的報道，強也！

這是其中一個：中國報。

NTV7的新聞報道：（有看到我嗎，只是拍到背影而已~~）


分享完畢，感恩用心讀賞。由於上個月過於忙碌，所以直到今日才把這個大事記載于此，實在抱歉抱歉~~

自1683年明鄭臺灣被滿清攻陷之後，漢人就成了亡國奴，漢衣冠也跟著消亡，一直到1911年的辛亥革命，才把滿清推翻。可是，大時代的混亂，内憂外患的災難，華夏文明並沒有因而復興，反而在西方文化和馬列共產主義的侵襲下，日漸式微。

很多人認爲當年的辛亥革命，不過是推倒帝制的一場民主革命，其實辛亥革命還有一個更爲重要、但被多數人遺忘的意義，那就是孫中山先生主張的：驅逐韃虜，恢復中華！1911年的雙十，從另一個角度來説，這是漢民族的獨立日，華人復國的大日子（和1948年的猶太人復國一樣）。

可悲的是，在中國現在所謂的“民族融合”什麽“中華民族大團結”，華人被弄得國不國、族不族，沒有了國家，也喪失了民族，導致今日華人在節慶時，不是穿滿裝，便是穿西裝。華人的“華”，本是源自服章之美謂之“華”，悲哀的是，現在的華人還有多少個是華人呢？

今年2011年是辛亥革命100周年，這場馬來西亞漢宴的成功舉辦顯得格外有意義。但是，文化意義上的辛亥革命，至今尚未成功，同志仍須努力。

以上所有照片所取自于馬來西亞漢服運動（歡迎熱愛華夏者，LIKE我們的專頁哦~~）

其他漢服同志的部落格記載：
競隆兄：華夏之夜：漢宴
振揚兄：A Grand Chinese Feast （漢宴）
嚴老師：华夏礼乐~"汉宴"在马来西亚举办成功

Cari論壇詳細記載：馬來西亞的漢服運動－華夏之夜：漢宴－活動後報導（總舵主撰寫）

老話一句，漢服乃我們華人的民族服裝，承載著源遠流長的民族禮儀和尊嚴。提倡漢服，並不是宣揚民族主義，只不過是找回屬於自己的根，讓這個多元的世界更多姿多彩。

劉備老師向大家平揖。

最近日本發生嚴重的海嘯和地震，希望日本能渡過這次的災難。天佑日本，阿彌陀佛。

祝大家新年快樂！

年年沒變，大年初一，全家人去了幾間佛寺祈福發願。

然後，看了《新少林寺》，故事不錯有感覺！現在整個人法喜充滿！

明天就要回去外公家（家鄉），我的荷蘭籍表妹今年也回來了，應該會很熱鬧^^

分享一個很不錯的新年MV，超棒的！聼起來有種淡淡且溫馨的喜悅。



最重要還是因爲MV的主角好可愛@.@，仔細看下，原來是李佳穎。曾經看過她主演的一部大愛劇場（春風伴我行），算是她的粉絲~~

農曆新年快樂！辛卯年快樂！兔年快樂！

歷代女冠子，歷代趙敏

筵擺綠柳，靈芙醉客妙機關。

小酒家，胭脂唇香殘，酒暖玉頰暄。

拋卻凡俗事，來隱桃花源。

閑來畫眉樂，笑嫣然。

趙敏，有小女子的嬌媚，也有大丈夫的豪爽，稱之為女冠子。上一篇文章寫到了安以軒美眉的趙敏艷麗奪目，在她之前已有六個美眉在不同的時空詮釋著金庸筆下的紹敏郡主。

第一代趙敏，可以追溯到三十年前……

1979年的汪明荃

1984年的劉玉璞

1986年的黎美嫻

1993年的葉童

2000年的黎姿

2003年的賈靜雯

看了這麽多敏敏，不知覺得哪一版比較符合大家想象的趙敏形象？

由於我年齡尚輕，只看過黎姿版和賈靜雯版的趙敏，坦白說，兩位美女都演得趙敏如花似玉，可能當時對《倚天屠龍記》的感覺不深，所以對戯中的趙敏沒有深刻印象，直到最近再次重讀小説，才發現趙敏的美，也對安以軒版的趙敏印象極深。

不過，縱然美眉們演得如何地相似，真正的趙敏，依然在字裏行間。還是，書中的趙敏最美。